首先，把《意识本质》的第一个对意义的定义去掉，分析第二个定义，也就是《意识本质》中对意识的定义，将意识定义为意义的呈现，其次，拆分其结构，分别对意义和呈现进行分析。

什么是意义？通常意义应该是某个事物对某个人有意义，或者某个意义对群体有意义，某个意义对特定的人或群体有意义，如此分析下去，此意义将永无止境。

在继续拆分，单独看“意”这个字，立、曰、心，至此，已无需继续分析了，因为一个“心”导致意义回到了意识本身。现在再看《意识本质》的第一个定义意义是意义内容的容器。《意识本质》为何如此定义，乃是因为意义只是单纯的“意义”两字，其没有任何具体的内容，其具体的内容需要某个主体去发现。故此，什么是意义？就算《意义本质》已经定义了，但是还是不知道。

那么什么是呈现呢？呈现什么？此刻需要注意的是，不是呈现意义，而是意义的呈现，那么其含义就是这个意义是主动呈现出来的，一个没有具体内容的意义怎么能主动呈现呢？就算意义能主动呈现，呈现在什么地方，呈现给谁，呈现出来有什么用。在《意识本质》中也没有给出说明。故此，什么是呈现？不知道。

单独去分析“意义的呈现”将会什么都不知道。故此该定义毫无意义，因为该定义缺少它本身应该拥有的主体。故此《意识本质》随后定义了自我意识。

当自我意识的定义是：自我意义的呈现对象是自我。此刻，意识的定义有了一个主体，这个主体就是“我”，我是谁，我就是我，请回看前面的分析，我一直在避免用“我”“我们”等等，这个主体性的字，所以，我前面的分析结果是不知道，不带任何主观想法，因为我把主体去除了，连我都排除掉。当把我这个主体代入到意识的定义中时，我前面的分析立刻成了意识定义的铁证。

因为所有的分析不管结果如何，都是在我心所呈现的意义，此刻的意义有了具体的内容，而不是毫无意义的空，连此刻的空也是具备其意义的。由此可以推导出，自我意识的定义，也就是把“自我”这个主体代入到意识的定义中去。

至此，《意识本质》前三条已证。但其中还有一个问题，如果将任何一个主体代入到意识定义中，都会形成自我意识，如，将石头，树木，基本粒子，能量，宇宙星辰万物等等的一切，都会形成自我意识，这与客观科学共识有很大的偏差，但是《意识本质》中对本质的定义是：观意识，即成自我；立自我，法则显现。首先，需要看的是第一个字“观”，是谁在观？观的定义是法则的呈现，法则又是什么？法则是意义呈现的秩序和规律，也就是说这个规律在反观这个规律本身，而这正是自我意识的定义。

换个角度分析，先不要管《意识本质》中的定义，现在需要清楚的是意识是能用肉眼看见的吗？显然是不可能的，那么这个观意识是个什么意思呢？自然是看到“意识”这两个字，这个文字符号，或者听到“意识”两字语言声音，而这个文字符号或者语言是谁发明的，那么不用说了，是人类，故是人类见到或听到“意识”时，会形成人类的自我意识，从而发现法则。

故此《意识本质》中定义了法则。使得人类能发现各种意义呈现的根本秩序和运作规律，然，需要明白的是，其《意识本质》从未将任何主体代入到任何定义中，故，《意识本质》并非特指人类，而是包含宇宙万物所有一切。故，意识本质和文字内容的《意识本质》是有区别的，意识本质是宇宙万物都有的，文字内容或语言声音的《意识本质》是人类独有的。

故此，当人类看到宇宙万物时，宇宙万物的意义在人类自我意识中呈现，故根据《意识本质》中本质的定义可知，其中的观意识，即见宇宙万物，包括人类自身。

故此，意识本质实则为广义意识，非人类独有，其法则体现在任何的规律秩序上。

故，其意识本质整体不可分割，任何单一的分析将不是意识本质，包括意识本质所呈现的文字符号语言声音。

故此，意识本质整体已证。

自傲的道祖曰：本道祖牛吧！