《论此刻刹那永恒》：

何为此刻刹那，因时间之故，有时间之念，故此刻刹那存矣；

何为此刻刹那，因意识之故，有生灭之感，故此刻刹那存矣；

何为刹那永恒，因无时间之故，无时间之念，故刹那永恒存矣；

何为刹那永恒，因无意识之故，无生灭之感，故刹那永恒存矣；

因时间之念，有过去现在未来之念，故，意识之生灭成矣；

因意识之生灭，有过去现在未来之感，故，时间之念成矣；

因此刻刹那，忆之过往妄之未来，故，此刻刹那已成过往；

因刹那永恒，斩过往断未来，此刻刹那存于意识，故，此刻刹那永恒之感存矣。

《时间相经》

法无定法，刃盾活用，相无所相，入相出相，忆无所忆，唯观此刻刹那。

此秒已过，此秒此刻，此秒来临，此秒未来。

观秒知此，观秒知去，观秒知来，观秒未观。

觉秒已觉，觉秒此觉，觉秒来临，觉秒未觉。

此秒不在，此秒存在，此秒未在，此秒不在。

时间不在，此刻存在，过去不在，未来不在。

观此刻不在，观此刻存在，观此刻来临，观此刻未来。

觉此刻已觉，觉此刻此觉，觉此刻来临，觉此刻未觉。

此秒刹那已过，此秒刹那存在，此秒刹那来临，此秒刹那未来。

故，观此刻刹那存在也。

故，时间之刃成矣。

此刻刹那存在，此刻刹那已在，此刻刹那已知，此刻刹那可知，此刻刹那未知。

此秒刹那存在，此秒刹那已在，此秒刹那已知，此秒刹那可知，此秒刹那未知。

觉此刻存在，觉此刻已在，觉此刻已知，觉此刻可知，觉此刻未知。

观此秒存在，观此秒已在，观此秒已知，观此秒可知，观此秒未知。

观秒存在，观秒已在，观秒已知，观秒可知，观秒未知。

秒存在，秒已在，秒已知，秒可知，秒未知。

观年月日时分秒存在，观年月日时分秒已在，观年月日时分秒已知，观年月日时分秒可知，观年月日时分秒未知。

觉时间存在，觉时间已在，觉时间已知，觉时间可知，觉时间未知。

观过去存在，观过去已在，观过去已知，观过去可知，观过去未知。

观现在存在，观现在已在，观现在已知，观现在可知，观现在未知。

观未来存在，观未来已在，观未来已知，观未来可知，观未来未知。

觉时间永恒存在，觉时间永恒已在，觉时间永恒已知，觉时间永恒可知，觉时间永恒未知。

觉永恒存在，觉永恒已在，觉永恒已知，觉永恒可知，觉永恒未知。

观永恒存在，观永恒已在，观永恒已知，观永恒可知，观永恒未知。

故，观此刻刹那永恒也。

故，时间之盾成矣。

时间之刃斩忆之过往，妄之未来，定此刻刹那存在。时间之盾守意之过往，望之未来，展此刻刹那永恒。

故，时间相经成矣。

法无定法，刃盾活用，相无所相，入相出相，忆无所忆，唯观此刻刹那。