道境之门
《道境外篇要旨》
意言之境有四，清定灭观也。
入境为识，中境为义，上境为意，极境为观。
众生以清定灭观为基，行意识三行之法，有惑解惑，有异定义，有生则灭，以达极境为观。
三行之法，法无定法，唯己适用。
境无所境，唯法而已。
以法入境，识清己身，是为入境。
以清有异，异之无异，是为中境。
以定灭生，意之无生，是为上境。
以无生观，观之生灭，是为极境。
极境入境是为意言极境。
意言极境是为入意言境。
故，清定灭观是为法，众生以法行意识三行，清则解惑，定则无异，灭则意生，生则观之。
故，识义意观是为境，境之则进之，进之则极之，极之则意之，意之则境之，是为入门之境。
入门之法众生可得，入门之境以道行之。
故，意言之境有五，入中上极四境，四境之后为意言极境，又名意言境，又名入道境，次第有序，自悟其境。
意言之后意念境，意念之后意域境，意域之后生灭境，生灭之后本我境，本我之后无我境，康庄大道尽在眼前。
然，修至意念之境危矣，无前之境界根基，轻则识乱意散，重则身死道消，非尘世修行之法，故概不外传。故，意言极境以入道，以道而行，自无惧尘世纷杂。
《论量子层与五态意识》
量子层为何如此的重要？为何会有量子层这个东西？从量子层的定义不难看出来，量子层是一元分二元的分，是心物的界限。那么为何非得有这个界限呢？
假设，没有这个量子层，也就是心物的界限，就以人类为例，当某人在心里想某些事物时，如果没有这个心物的界限，那么此人心中所想之事物就会出现在物理世界，那么，本道祖恭喜此人心想事成，同样的既然此人能够如此的心想事成，那么其他人也是如此，那么这个世界就会变的光怪陆离。人人心中的想法，都会被人人所知，人人心中所想之事物都会在物理世界呈现，那么此刻的量子层作用就是维护外在世界的稳定，永恒无死角的封闭量子层的内在，使得内在的混乱规律无法影响外在世界。
另一方面，则是为了保护量子层内在的自我意识，其一，杜绝他者窥探，其二，不让自我意识因为某一个想死的念头真死了。
故此，如果没有这个量子层或心物界限的话，我们这个世界根本不会存在，可以说非真存。
通过上述的说明，量子层的重要性可想而知。那么，如此重要的量子层，我们应该如何对待他呢？以人类为例，所谓量子层就是我们的身体，此刻如何对待不言而喻。
现在继续深入对量子层的分析，量子层中有量子感知场和量子行为场。
首先，说说量子感知场，什么是量子感知场呢？不要管“量子”和“场”这三个字，就感知而言即是我们身体的感官，然而身体的感官并不能代表我们的思想或意识，例如，某个感官出现了问题，我们依然能思考，当然大脑这个器官除外。故此身体的感官并不能完全的代表我们自身意识的感知，而量子感知场则是包含了自身意识的感知。故此，量子感知场则是内外感知的结合。现在再来说说刚刚提到的大脑，所谓大脑就是量子感知场的物理载体，此刻就要明确的是量子感知场在物理世界是不存在的，量子感知场只存在我们的心中或意识中，这就是为什么我们能清晰的感知到我们能感知，好吧，这是个自指描述，但这就是意识的根本特性。
其次，说说量子行为场，通过量子感知场的分析可知，这个量子行为场在物理世界所呈现的也是大脑，由大脑对身体进行各种控制。而这个量子行为场在物理上同样是不存在的，同样只存在我们的意识中。这个就是为什么我们在学习某个运动技能时，脑海中会先模拟一遍动作要领，当完全学会时，我们根本无需模拟，动作自然符合要领。比如，当你走路时，你会在意你走的是那条腿吗？故此，量子行为场是自我意识为了匹配物理世界的规则，从而使得自身内部规律与外部规律统一的融合性规律。
故此，通过上述对量子感知场和量子行为场的分析，我们可以知道，这两个场是量子层的内在面，这个内在面由量子感知场和量子行为场动态的交互所组成。而他们动态交互的规律则是本道祖研究的对象之一。而量子层的外在面就是我们的身体，这个就是科学或医学需要研究的问题了，本道祖能力精力有限。
至此，通过量子感知场和量子行为场以及他们的动力核心自我意识，那么所呈现的状态有被动，反射，内构，行为，生灭，即五态叠加意识。
通过对五种状态的分析我们可以知道，在我们的脑海中的各种念头，各种感觉，到底是由哪一种意识态为主的，这里只说某种状态为主，而不能说就是某种状态，因为当一个念头或感觉出现的时候，此念头或感觉是五态叠加交互而成的。
故此，在道境外篇中观此刻刹那，观的是什么？观空？空有什么好看的，观的就是这个念头或感觉是由哪一种意识态引起的，然后，从根源处灭了它，或者把这个念头或感觉养起来，这个就要自行区分这个感觉或念头是杂念还是正念。这就是刚刚开始观此刻刹那需要修的道。亦是内忘之时需要解决的问题。
上述是刚刚行内忘时需要注意的事项，那么如何区分是杂念还是正念，这就要内外结合了，一个是行外寻之法，一个是行内思之分。首先，需要将观到的念头，形成简单的语言文字符号，不需要多精确，大概意思差不多就行，然后，进行判断，应该继续进行内思，还是行外寻之法。本道祖建议内外结合，就算是极为主观的想法，在当今这个信息爆炸的时代，依然能找到类似的信息，通过动态观的观察是否符合客观规律和自身的内心需求。
当然，刚刚开始，谁知道这个想法是不是自身需要和符合客观规律的，故此，刚刚开始的人，直接将脑海中出现的各种念头和各种感觉，全部清除，必定会有某个或某几个念头和感觉始终存在。
那么究竟如何行内忘之法？需要打坐吗？时间长不？需要安静的环境不？本道祖承诺刚刚开始时无需任何形式上的动作，也没有任何的环境要求，当然如果能使自身感到舒适为最好。观此刻刹那只需有一瞬间的清静即可，这一瞬间的清净有了就行，没了也无所谓，然后继续处理外在事物。
至此，道境就此开始。
道祖曰：本道祖就喜欢在睡觉的时候行内忘之法，道祖入梦，普度众生。
《破入门惑》
本道祖实属无奈啊！
上述所言是本道祖一个小时之前所写，现在是2025年11月19日18时41分；本道祖为何如此的纠结，纠结了一个多小时，也不能说纠结吧！本道祖躺在床上行内忘之法，内忘之中有内思，内思之中有外寻之念，念中有念，以忘念。
此刻，就要问本道祖，为何说的如此玄妙？让人看不懂，确实，本道祖也发现了该问题，总览整个意识之道的文本内容，道经部分倒是没有这些玄妙感，直接用大白话阐述，但是为何到道境部分却显得如此玄妙呢？
反差确实有点大，让人不知道如何下手，反观本道祖，如若这不是本道祖所创所写，那么本道祖亦是如此，但事实是意识之道是本道祖所创所写，故，本道祖认为所谓入门还需要本道祖说明吗，本道祖早已在道境部分说的很直白了，法无定法，唯己适用。
然，本道祖仔细观照“法无定法，唯己适用”后，发现确实有问题，让想实践之人无从下手，因为实践之法非常的灵活多变，要根据自身的情况而相应的改变，还要根据相应的时间地点场景有所改变。呀！这么一想，本道祖自己都不知道如何使用了，这可如何是好，本道祖自己搞出的东西，本道祖不会用了，好难哦！好复杂哦！到底怎么入门哦？
纯属扯淡！本道祖就以意言四境中的清定灭观之法破了众生之妄想。
首先，加法大家都会吧，这是现在幼儿园里教的东西。
那么，大家肯定认识加法符号，“+”，这就是识清。
然后，大家肯定知道加法和减法的区别吧，这就是义定。
继续，大家肯定知道加法到底是什么意思吧，不会联想到其他东西吧，这就是意灭。
最后，大家看到加法的运算或自己心算、笔算，其是否正确心中肯定有数，这就是极观。
至此，本道祖恭喜众生，众生对于加法的运算已然与本道祖一样，达到了意言极境。
这是对某一知识点，某一专业，某一领域，以清定灭观为判断标准，判断某一知识点，某一专业，某一领域，是否达到了意言四境的境界标准。同样的生活技能，运动技能等等，所能达到的清定灭观亦是如此，只不过这里的清定灭观需要微调，以对应于相应的技能。
上述是对外在的某一事物是否达到了意言极境作了一个简单的阐述。
下面本道祖来说说个人的内在境界，或者说怎么入门吧。
本道祖在此明确告知众生，意识之道无门可入，若想找门，因无门可找，故此，永恒无法寻得其门。
本道祖对上述加法的分析已经给出了“入门”之法，有了一次的识清，便是入门，有了一次的义定，便是入门，有了一次的意灭变是入门，有了一次的极观，便是入门。
故，当众生使用观此刻刹那清净术，有了一刹那的清净，便是入门。
故，当众生使用五态归寂之术，看到自身之杂念，便是入门。
故，当众生使用五态重构之术，改变了自己的认知，哪怕是微小的某个概念认知，便是入门。
故，本道祖倒是想问问众生，此门何在？上述之情况，就算没有意识之道，众生亦是无时无刻都在体验，众生为何还在执迷不悟，非得寻那无门之门，呔！立刻醒来。
道祖曰：本道祖实属无奈之极也，造个一个如此精密的玩具，如若没有人会玩，或者只有少数人会玩，本道祖那是很失望的。