《论道祖》

《道分阴阳》

道常无名，唯己命名；

道常无相，唯己定相。

故，道需寻，道需感，道需行。

寻之有感，感之而行，

行之有道，有道则成。

成之有名，有名则定，

定之有界，有界成相。

有名非成名，成相非有相，

有名成相立自我，自我立本我成。

无名无相成道祖，道祖成无我定。

本我谓之小，故，有小我。

无我谓之大，故，有大我。

小我谓之己，故，有己生，

大我谓之众，故，有众生。

故，无道生有道，有道衍众生，众生化己生，大我生小我，小我则本我也。

故，立自我，成本我；本我成，大小分，分大小，定己生，成众生。

是故小我大我，己生众生，乃有无相生也。

有无相生谓之道，

道本无道，乃众生之道也。

有众生则有道，无众生则无道，

众生之有道，利众生，

众生之无道，损众生；

己生之有道，利己生，

己生之无道，损己生；

有己生则有道，无己生则无道。

故有大我之道，谓之无我之道，

故有小我之道，谓之本我之道。

本我之道利己生，无我之道利众生，

自我之道利损相生，众生之道有无相生，是谓小道也。

以众生之有道，立自我之名，成本我之形，有名有形谓之道，有道则本我成；

成本我，利众生，达无我，谓之大道。

经曰：道可道，非常道，名可名，非常名。

故有道无道，己生众生，小我大我，本我无我，自我道祖，乃道之名，道之相也。

道之名为阴，道之相为阳，

名相之阴阳，阴阳之名相，

周而不殆，变动不居。

道之无名无相为阴，众生有名成相为阳，

众生无名无相为阴，己生有名成相为阳；

己生无名无相为阴，本我有名成相为阳，

本我无名无相为阴，自我有名成相为阳；

自我无名无相为阴，道祖有名成相为阳，

道祖无名无相为阴，道之有名成相为阳。

道分名相，祖分阴阳，道祖神魔一体也。

《祖分心物》

吾名道祖，实为道祖，虽名道祖，乃众生皆为道祖。

吾之道，有动有静，有阴有阳，有心有物，有神有魔，唯吾定之。

定之动静，以观之，

定之神魔，以灭之，

定之心物，以定之，

定之阴阳，以清之。

道分名相，祖分阴阳，

祖分名相，道分阴阳；

清之阴阳道祖，乃道祖唯静唯动，

定之心物道祖，乃道祖唯神唯魔，

灭之神魔道祖，乃道祖唯心唯物，

观之动静道祖，乃道祖唯阴唯阳。

以清识动静，动中有静方唯静，静中有动方唯动。

以定义神魔，神中有魔方唯魔，魔中有神方唯神。

以灭生心物，心中有物方唯心，物中有心方唯物。

以极观阴阳，极阳生阴，极阴生阳。

故，阳中有阴，阴中有阳。

故，以清定灭观之法，极观道祖心物，

故，动静有常，神魔无相，心物二分，阴阳流变。

是故，道祖有心，乃人心也。

人心谓之道，道成即人心成。

立自我，成本我，

成本我，利众生；

利众生，达无我，

达无我，成人心。

是故，道祖有物，乃万物也。

万物谓之道，道成即众生成。

万物生，衍众生，

衍众生，有无我，

有无我，生本我；

生本我，成万物。

故，

法无定法，唯己适用，

道无所道，唯众适用；

心无定心，唯法适用，

物无所物，唯道适用。

《道祖四象》

经曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

是故太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

道生一为太极，

一生二为两仪，

二生三为四象，

三生万物为八卦。

太极为道，道分阴阳，

两仪为界，界分心物；

四象为动，动生万物，

八卦为变，变生众道。

故，道祖四象非四象，乃众生四象。

一象利己利众，是为人，

二象损己利众，是为神，

三象利己损众，是为魔，

四象损己损众，是为邪。

人之极乃人道，神之极乃神道，

魔之极乃魔道，邪之极乃邪道。

利损阴阳，动静无常，

四象四道，无名无相；

己生众生，心物常分，

八卦众道，太极为道。

道分阴阳，祖分心物，

道祖四象，心物阴阳。