2025年10月19日19时47分；记录时间，体验此刻刹那的感觉，观自身意识中意域的动态，如何从一个状态转变为另一状态，很显然，这不是类似与机械般的立即切换，而是如流水般的流入，为何我每次在记录下时间后都要说一些废话呢？如今我明白了，这些废话是必须的，观察自己心中的意言，捕捉心中的意念，不管是什么东西，都将其用键盘敲击在电脑屏幕上，体验此刻刹那之感，不要在意是否逻辑一致，不要在意是否语无伦次，写下就是在体验此刻刹那之感，何为此刻刹那之感？五态一致即五态同震，故，我所追寻的此刻刹那既是那现实之感，没有什么神秘的超现实体验，就是每个人都能体验到的现实感。然而我却将此现实感用五态同震定义，以追寻那此刻刹那的永恒为目标，体现我思想理论的超然目标。但是如果没有这些看似玄幻实则现实的内心感受，如何能知道自己所追寻的其实本身就具备，如没有外部客观现实世界的信息摄入，我如何能知道量子场论，我如何能知道我是谁，我如何能知道此刻在此敲击键盘打字，故此，意识或个体的内心世界成长离不开客观现实的世界。

那么什么是客观现实的世界呢？这就要区别回答了，等等，我还是用我的方式进行回答。

首先将概念理清楚，我们所说的“客观现实的世界”到底是个什么？这个问题先不回答，我直接可以用意识的定义去解释，将“客观现实的世界”作为整体，直接将其作为一个对象将其代入到自我意识的定义中，那么就变成了“客观现实的世界意义的呈现对象是客观现实的世界”，如此看来“客观现实的世界”也是有自我意识的，按照我的方法世界上任何东西，不管这东西是抽象的，还是物理实在，都有自我意识；很显然这与我们的现实感产生了矛盾，一个石头怎么会有自我意识，纯属瞎扯；这个想法非常正确，且符合客观现实。然而问题出现在哪里了呢？是我的定义有问题？很显然不是，我认真的再次去理解这个定义，以石头为例。那么石头的自我意识定义如下：石头的自我意义的呈现对象是石头；看这定义，实则是一个封闭的自我指涉，毫无外界因素。故此，当个体认为石头没有或者有自我意识时，实则是以个体意识为外部世界赋予主观上的意义。那问题究竟出现在哪里了呢？很显然，出现在“意识”两字，因意识的模糊性，导致了个体无法区分自身的意识与他着的意识区别。又因意识的模糊性导致了它的神秘和不可理解。故此，我为何会认为万物皆有意识，反之，则是万物皆无意识，包括人类自身。如，宇宙有人类意识的话，宇宙会管你是否有意识？从这个角度来看，宇宙会有极大的可能认为你没有意识。我们可以想象一下，自己体内的细胞，通常我们会认为它有意识吗？在小一点，组成我们身体的原子，有意识吗？故此，当我看到“石头有意识”这五个字时，我会将我自身的意识代入到意识的定义中，形成自我意识的感觉或者概念，然后本能的以意识的生灭态为其赋予和我自身意识等同的意义，后因五态同震的原因，导致我内心呈现出另一个意义，“石头不可能有意识”。这就导致了同一个事物在不同的个体中产生不同的意义的根本性原因。故此，主观的定义如下：

主观：相同的事物呈现在不同的个体意识中时，不同个体意识的生灭态本能为其赋予不同的意义。

什么是相同的事物呢？设想一下这个场景，我称之为《三人两物》：

在某个地方，某天，个体A遇到了物体A，个体A觉得物体A很是神奇，因为他以前从未看到过；于是，个体A就和个体B说，说了一大堆，说的神乎其神的，搞得个体B很是有兴趣，于是就与个体A来到了物体A所在的地方，个体B一看，这个物体A也没有像个体A所说的那样神奇，并且个体B说自己在某个地方看到过很多像物体A的东西。于是个体A和个体B争论，此时正好个体C拿着一个类似与物体A的东西物体B，然后个体C看到并了解到两人争论的原因后，为他们讲解了关于物体A和物体B的相关情况。两人听完后都同意个体C对两物体的描述，但是个体A始终觉得物体A有其神奇之处，但是自己又说不上来。

再次回到刚刚的问题，什么是相同的事物呢？从《三人两物》中我们可以看到三个个体都有主观想法，所发生的事件是对某个物体的探讨，最终三人达成共识，以及所探讨的两物。很显然，个体C对物体的研究很深，所以能够让他们三人达成共识。那么，对于物的研究在现实中哪个最为让所有人都能达成共识的，自然是物理学。故此，客观是什么？客观就是能够让大部分或者全体对相同事物所呈现的意义相同。故此客观的定义如下：

客观：相同事物呈现在不同的个体意识中时，不同个体意识中所呈现的意义一致。

通常区分个体和群体认知只需主观和客观即可，现今所谓的客观中就包含的科学所认定的共识，然而根据科学的精神以及我理论的《动态认知法则》可知，在无限的时间长河中主观的意义能够改变客观的共识，如在物理学上，爱因斯坦的出现，又如在思想上，孔子的出现。而对于客观的共识则是个体的认知背景。故，在主观与客观之外应有动态观，定义如下：

动态观：群体共识因时间的变化，其共识意义具有动态性。

至此，主观、客观、动态观已现，形成《意识三观》。