2025年11月4日22时30分；时间记录下后，已过去四十几分钟，故，唯有实践也。故有《论实践要旨——意言篇》：

修意识之境，需明意识之理，行意识之道；何为理？何为道？道德经曰：道可道，非常道，名可名，非常名；故，因时而异，因人而异，法无定法，需自创其法。

以吾之名，显意识之理，以吾之行，引意识之道。

宇宙万物皆有意识，故，人之意识有五态，被动，反射，内构，行为，生灭。人之烦恼妄想内显于生灭，外显于行为，暗藏于内构，内外于反射，外入于被动。意识五态非单一态之运作，乃五态之叠加，观此刻刹那以明其理。

意识之生灭，因其创造之能，故依《意识法则》可入意识之境。依意识之理，生灭态有三，意言、意念、意域。何为意言，外显于外为说，内显于义为识，暗藏于念为意。何为意念，外显于外为行，内显于心为象，暗藏于域为念。何为意域，外显于外为我，内显于内为生，暗藏于生灭之间。依《论意识之境》，需破三惑，一惑为意言之惑，二惑为意念之惑，三惑为意域之惑，故意识入门之境为意言之境。

依《论意言之境》，意言之境有四惑四境之分，以清定灭观破浊乱生盲。其四境要旨如下：

意言入境之要旨：有惑解惑，无惑则清。

意言中境之要旨：定意言之生灭，寻意之呈现处。

意言上境之要旨：观五态意识之变，明意言之生灭。

意言极境之要旨：养真观之意念，知意识之变。

故，上述入门之理全也。然，此理非行之法，行之法有三。

其外寻之法，依意识之理及入境要旨，人行于世间必有其惑，有惑则解，解惑则清。其惑为外来之惑，引内在之惑，故此惑需解；若外来之惑，非内在之需，则无需强行惹其惑。依《内外交互法则》及中境要旨，明内外本质矛盾，分内外应对之法。由外惑引内惑，以寻外在之理解惑之，若非内在之刚需，所谓内在之刚需指的是生活工作以及本能之需求，只需入境为识即可；简而言之，对于外部客观之理，以意言四境为准，按需深入。

其内思之法，依《动态认知法则》，动态整理构建其内心世界，其内心世界的构建必然且必须有自身对客观世界理解，并将其内化为自身内心世界的基本构成部分。需要注意的是无需一步登天构建出整个内心世界，其重点在于动态，以小逐步构建，动态的改变。对外，可以具体到某一个理论某一个小小的知识点；对内，可以是某一个想法，某一个感觉。以极致的思考去构建。何为极致的思考？以自身的逻辑说服自己即可。

其内忘之法，观此刻刹那是也。

上述三行之法，为吾修行之法，重于内思之法，安于内忘之法，轻于外寻之法。以内忘之法为目的，以内思之法解意言之惑，以外寻之法养其识，法无定法，唯需用之。

道祖曰：上述《论实践要旨——意言篇》已经被本道祖在《道境卷》中修改完善，化为实修三经。此处是不完整理论，不可当作实践指导。2025年11月19日21时36分；