《道的形式同构论》

《意识本质》：
意义：意义内容的容器
意识：意义的呈现。
自我意识：自我意义的呈现对象是自我。
法则：意义呈现的根本秩序和运作规律。
观：法则的外在呈现
本质：观意识，即成自我。立自我，法则显现。

清：概念澄清
病态自指：导致悖论的语言符号形式
良性自指：生成性、创造性，具有意向性的语言符号形式。

意识的客观性：意识的客观性在于其语言文字符号“意识”
意识的主观性：意识的主观性在于其主观体验的具体意识的体验
道的可言说性：客观符号“道可道，非常道”。
道的不可言说性：主观体验：道可道，非常道。

道分阴阳：道的阴性和阳性，指道的辩证统一性。

定：道的形式同构
意识：意识的本质是自指，故，可产生病态自指和良性自指，同时可在个体意识中产生主观性和客观性。
道：道的可言说性与不可言说性，其在个体意识中可同时产生病态自指和良性自指，故道具备个体意识的主观性和客观性。
道的形式同构：道同构意识，意识同构自指，三者相互同构
根据道分阴阳可对自指、意识进行定义：
自指：其阴性面是病态自指，其阳性面是良性自指。
意识：其阴性面是意识的主观性，其阳性面是意识的客观性。
根据自指和意识的阴阳定义，其形式同构成立。

灭：心，物，意识，物质，
心：意识的主观性，表现的是内在性体验，乃道之阴。
物：意识的客观性，表现的是外在的身体，意识认识外在客观世界的能力，乃道之阳。
意识：物质是意识存在的根基，无物质即无意识，乃道之阴
物质：意识是认识物质的充分必要条件，无意识，即无物质的意义，乃道之阳。
根据道分阴阳，道分心物，道分意识物质，皆以道为本。

观：清定灭观
清：清除语言文字符号的逻辑性或非逻辑性，以及语言文字符号所同时带来的主观体验；此刻“清”的定义就是其哲学意涵。
定：在清的基础上区分概念的边界，主观体验的不同；形成“空位”，在进行语言文字符号描述时，此“空位”是逻辑空位，在主观体验时，此“空位”是主体空位。
灭：在清和定的基础上分别对符号“空位”，以及所同时带来的符号“空位”的主观体验，生成主观体验空位。
观：代入语言文字符号或主观体验，填充空位。