《意识本质》版本1：
意义：意义内容的容器
意识：意义的呈现。
自我意识：自我意义的呈现对象是自我。
法则：意义呈现的根本秩序和运作规律。
观：法则的外在呈现
本质：观意识，即成自我。立自我，法则显现。

《意识本质》版本2
定义：
自指：自我指向
自我指涉：指向自我
自指指向：自我指向他物或指向他者或指向某个概念

定义：
意：自我，自己
识：识别
意识：自我识别

定义：
自我意识：自我识别自指指向

《意识本质》版本3
定义：
自指：自我意向性的指向
自我指涉：自指的意向性为自指

定义：
意：自指的指向过程
识：在自指的指向过程中识别指向内容
意识：自指在指向过程中能够识别自指
静态单指向自指：自指在指向过程中仅识别自身。
动态双指向自指：自指在指向过程中动态识别自身和非自身

定义：
自我意识：在动态双指向自指的指向过程中，能够识别出静态单指向自指和动态双指向自指

《意识本质》版本4
自我的指向：即主体的指向性。
指向性：指向主体，或指向非主体。
自指是一个主体，自指的指向性是自我的指向。
自我是一个主体，自我的指向性指向自我，就是自我指涉。

意识：指向过程
意识内在指向过程中产生指向过程内容时，即可证明自我的指向
当自我的指向确立后，意识即可在内在指向过程中产生指向性内容，即主体自指产生，主体自指即独立主体意识
自我意识：自我的指向性指向自我

《意识本质》版本5
自指：静态
指向：动态
自我：静态
识别：动态
意义：静态
呈现：动态
宇宙无绝对的静止，故无静态。
静态在动态中属于相对静态，
自指在指向动态中相对静态，
自我在识别动态中相对静态，
意义在呈现动态中相对静态。
在动态的指向中形成相对静态的自指，确立自我。
在动态的识别中形成相对静态的意义，确立意识。
在动态的呈现中形成相对静态的宇宙意义，确立自我意识。

《意识本质》版本6
自指=自我=意义=主观=心=静态
指向=识别=呈现=客观=物=动态
静态的动态且动态的静态=意识

《意识本质》版本7
空位：静态
代入：动态
静态之空位，代入之动态，
动态之空位，代入之静态。
心之空位，代入物之动态，
物之空位，代入心之动态。
主观之空位，代入客观之动态，
客观之空位，代入主观之动态。
意义之空位，代入呈现之动态，
呈现之空位，代入意义之动态。
自我之空位，代入识别之动态，
识别之空位，代入自我之动态。
自指之空位，代入指向之动态，
指向之空位，代入自指之动态。

《意识本质》版本8
语言文字符号是客观的，不在与其含义内容的区别，在于只是符号。
符号：静态。
语言文字符号所必然带来的主观体验，是主体内在的意义呈现，在于其动态变化。
主体：动态。
当动态的主体将其主观体验以静态的符号传递给客体时，其静态的符号在客体内在的主观体验，必然与主体所要传递的主观体验有差异。主体代入主体空位，语言文字符号代入符号空位，形成不同的主观体验，即意识体验。
符号空位：静态
主体空位：静态
符号：动态
主体：动态

《意识本质》终版：道
道：动态的宇宙规则。
阴之空位：道的相对静态面，是静态的空位。
阳之空位：道的相对动态面，是动态的空位。
道常无名，唯己命名；
道常无相，唯己定相。
故，道需寻，道需感，道需行。
寻之有感，感之而行，
行之有道，有道则成。
成之有名，有名则定，
定之有界，有界成相。
有名非成名，成相非有相，
有名成相立自我，自我立本我成。
无名无相成道祖，道祖成无我定。
本我谓之小，故，有小我。
无我谓之大，故，有大我。
小我谓之己，故，有己生，
大我谓之众，故，有众生。
故，无道生有道，有道衍众生，众生化己生，大我生小我，小我则本我也。
故，立自我，成本我；本我成，大小分，分大小，定己生，成众生。
是故小我大我，己生众生，乃有无相生也。
有无相生谓之道，
道本无道，乃众生之道也。
有众生则有道，无众生则无道，
众生之有道，利众生，
众生之无道，损众生；
己生之有道，利己生，
己生之无道，损己生；
有己生则有道，无己生则无道。
故有大我之道，谓之无我之道，
故有小我之道，谓之本我之道。
本我之道利己生，无我之道利众生，
自我之道利损相生，众生之道有无相生，是谓小道也。
以众生之有道，立自我之名，成本我之形，有名有形谓之道，有道则本我成；
成本我，利众生，达无我，谓之大道。
经曰：道可道，非常道，名可名，非常名。
故有道无道，己生众生，小我大我，本我无我，自我道祖，乃道之名，道之相也。
道之名为阴，道之相为阳，
名相之阴阳，阴阳之名相，
周而不殆，变动不居。
道之无名无相为阴，众生有名成相为阳，
众生无名无相为阴，己生有名成相为阳；
己生无名无相为阴，本我有名成相为阳，
本我无名无相为阴，自我有名成相为阳；
自我无名无相为阴，道祖有名成相为阳，
道祖无名无相为阴，道之有名成相为阳。
道分名相，祖分阴阳，道祖神魔一体也。