2026年2月11日21时11分
2026年2月11日21时11分：一、打开电脑，二、打开VScode，三、运行脚本文件runlocal.ps1,四、打开本地网站查看，五、运行脚本文件newpost.ps1，六、写下本文内容的开始，七、写到三时，电脑出问题，重启，八、继续写三至八，九、今日第一句话就此结束，ctcl+s保存。
让本道祖想一想，今日该干些什么？现在是21时25分，本道祖在思考着道经卷如何呈现在网站上，首先道经卷分为法则篇19则，道演篇12篇，道演篇无需多加考虑，分12个Markdown文件即可，本道祖在犹豫的是19则法则篇，是以一个文件来呈现，还是以19个文件来呈现，写到这里，本道祖已经确定，应以一个Markdown文件来呈现，其每则法则若以后有其演化，另创建单独文件呈现，如《意识本质》前段时间已经就此演化至第九版，故此，此刻计时，计时不是为了如何快速的完成此项任务，这并非任务，计时是为了呈现道经卷这一个过程，让这一个过程有一个时间上的概念，在加上网站这个空间上的概念，组成完整的时空，从而让道经卷呈现于世界时空中，计时21时38分。
首先运用newpost.ps1这个脚本进行创建法则篇，因法则篇中已经有了“法则篇.md”文件，此文件的宗旨是动态演化的，对法则篇的总体性叙述，随时间的变化而变化，随内容的变化而变化；故此，在创建新的文件时，需要将过去的19则法则篇定义为元法则，所谓元法则指的是后续所有法则的来源皆源于此，同时需要说明的是，后续的法则的演化或许与元法则不同，或者相反，或者定义的概念有所不同，然，其演化出的内容，本道祖必定是以元法则先进行思考，然后在根据未来情况是否需要改变、否定、或重塑等等情况，这并非本道祖刻意为之，这是本道祖在思考问题时所必然伴随的主观性。
此刻运行newpost.ps1脚本
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成功创建了名为“元法则.md”的文件后，本道祖要将Word文档中的法则篇移到创建的文档中。
计时22时18分，在移到Markdown文件后，简单的处理了一下文本格式，现在开始运行脚本runload.ps1，打开网站查看效果。
计时22时39分，经简单反复修改文本格式和外观，最终呈现元法则
计时22时43分，现在开始道演篇的创建和内容移植，有12篇内容，需要分别创建，若一个一个的创建比较麻烦，然，有powershell脚本，故此，创建一个临时的脚本文件，一次性的全部创建。
计时22时52分，使用临时创建脚本，已经12个文件已经全部创建完毕，现将内容移植到新的文件中，顺便简单的修改下。
计时23时28分，已经将12篇内容移植到新建的文件中，现在开始运行脚本，查看呈现效果。
计时23时36分，查看呈现效果并修改相关格式的错误后，现在需要在道演篇.md这个文件中建立12篇内容的链接目录，目前暂时呈现12篇的目录链接，后期应该会增加某些说明或者阐述。
计时00时04分，至此道经卷主要内容已经移植到网站，但还有一些内容需要增加至“道经卷.md”这个文件中，在网站目录中名为“道祖引道”。
计时00时40分，至此道经卷的全部内容已经完整的呈现在网站中，后期还需修改细节，以及增加网站的某些功能，使得本道祖更加的方便管理和达到本道祖想要的呈现效果。
计时00时41分。
从21时38分开始至00时41分共计3小时零3分，才把道经卷立道祖版的内容呈现至网站中，除了创建新的Markdown文档时采取了脚本的自动化处理，其它皆为手动移植，故此，花费3小时左右；然，道境卷相对于道经卷来说内容较少，可继续手动移植，必然不会超过3个小时；但是，内容最多也是意识之道最为重要的组成部分道行卷的内容，有13万8千多字，多少篇幅的文章，本道祖没有统计，即每次以时间开头的内容，有多少次以时间开头的内容，就有多少篇文章，就如同本文章的形式，另还要对每篇文章进行简单的编排，以适应网页的呈现。故此，道行篇的移植不是几个小时能解决，同时，本道祖也不想使用技术手段将内容移植到网站中，还是以手动为主；其技术手段主要运用在创建文档时让其自动的分类到对应的分类文件夹中，如2023年某月某日，故此，智能文章的创建需要增加一个日期，该日期是写作日期，以让其自动分类或创建对应的时间分类文件夹中，减少本道祖无意义的创建文档的操作，此亦是本道祖现阶段的道行实践。
在网站的菜单中，道行实践菜单下，有一个名为“道论研习”的分类，现阶段除了上述的内容移植，本道祖还想写一篇名为《反者道之动》的文章，该文章与前期道经卷中的道演篇有何区别？为何是道论而不是道演？这个问题，故此，本道祖需要清晰的界定道演与道论的区别，以使得本道祖在重构意识之道时有所依据或方法，以及为何是重构，为何是演化，与立道祖版有何本质联系和本质区别。
故此，本道祖还要说明的是在意识之道文本内容完成后，本道祖本能的依据内外交互，在行外寻之法时，其视角的逐渐变化，即运用动态意识观法则，或者说这就是意识之道，让本道祖敏锐的察觉到了本道祖的视角变化，虽是后知后觉，回忆前段时间所经历的情况，准确的说就是在2月9日之后，回忆过往之时，所感悟到的变化，此变化让本道祖联想到“反者道之动”这句话，故此，想以此为题撰写一篇文章。如上所术，道论与道演应该是有区别的，同时既然是道论，那么与学术论文也是有区别的，然，本道祖认为道论应该是兼具自我主观表述和客观引用对比，其形式应体现出道的不可言说性与道的可言说性，更要体现出人的境界，即本道祖在道境卷中所阐述的境界，故此，道论应该符合境界的要求，即清定灭观，以此方法用以显道；同时，道论非论，其要旨应该是让人产生相似的主观体验，这就与道演篇有着一定的相似至此，同时，这就也是与学术论文的最大区别；然，要让他着产生如同本道祖相似的主观体验，那么必不可少的需要引用客观知识，或者客观共识，或者权威典籍，进行引用论证。故此，《反者道之动》是本道祖的第一篇道论，同时也是这个世间的首篇道论，故此，需要慎重对待；那么本道祖又为何以“反者道之动”为题，进行首篇道论的阐述呢？唯有当本道祖完成了《反者道之动》才能回答这个问题，这个问题的答案即是反者道之动。
计时01时39分，至此，今日非今日，今日以至明日；明日非明日，明日已成今日；唯本道祖独行于道。