意识之道

《论道祖》 《道分阴阳》 道常无名，唯己命名； 道常无相，唯己定相。 故，道需寻，道需感，道需行。 寻之有感，感之而行， 行之有道，有道则成。 成之有名，有名则定， 定之有界，有界成相。 有名非成名，成相非有相， 有名成相立自我，自我立本我成。 无名无相成道祖，道祖成无我定。 本我谓之小，故，有小我。 无我谓之大，故，有大我。 小我谓之己，故，有己生， 大我谓之众，故，有众生。 故，无道生有道，有道衍众生，众生化己生，大我生小我，小我则本我也。 故，立自我，成本我；本我成，大小分，分大小，定己生，成众生。 是故小我大我，己生众生，乃有无相生也。 有无相生谓之道， 道本无道，乃众生之道也。 有众生则有道，无众生则无道， 众生之有道，利众生， 众生之无道，损众生； 己生之有道，利己生， 己生之无道，损己生； 有己生则有道，无己生则无道。 故有大我之道，谓之无我之道， 故有小我之道，谓之本我之道。 本我之道利己生，无我之道利众生， 自我之道利损相生，众生之道有无相生，是谓小道也。 以众生之有道，立自我之名，成本我之形，有名有形谓之道，有道则本我成； 成本我，利众生，达无我，谓之大道。 ...

道之体： 道德经曰：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 故，有反即有正，正反一体也。 故，有动即有静，动静相对也。 是故：反者道之动，正者道之静；正者道之动，反者道之静。 易经曰：一阴一阳谓之道。 故：道之动，乃阴阳相动也；道之静，乃阴阳相静也；动静阴阳，正反相对。 动之极而静，静之极而动； 正之极而反，反之极而正； 阳之极而阴，阴之极而阳； 道之动静，道之正反，道之阴阳，乃道也。 道德经曰：道可道，非常道；名可名，非常名。 道可道，乃道之动，非常道，乃道之静。 名可名，乃道之正，非常名，乃道之反。 是故：道可道，非不可道，此道乃名也；名可名，非不可名，此名乃道也； 动静阴阳正反者为名为阴为静为反，乃无也，乃道之名也，乃形而下者为之器也； 动静阴阳正反者为道为阳为动为正，乃有也，乃道之体也，乃形而上者为之道也； 有器无道，乃空；有道无器，亦空，故，器中有道是为有，道中有器是为无。为学日益，为道日损，道器相合，体用有无。 故：反道之名乃道之体也，正道之名乃道之用也，体用无分，体用有界，有无相生，界分体用； 是为反者道之动，弱者道之用。 有无相生，动静...